MUHAMMAD AHSIN KHULUQI

## A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah ### A.1 Orisinalitas Pancasila Argumen dasarnya: Pancasila bukan hasil impor ideologi asing secara mentah, melainkan hasil penggalian (excavation) nilai-nilai yang telah lama hidup dalam masyarakat Nusantara — nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, musyawarah, dan keadilan sosial yang sudah mengakar jauh sebelum kemerdekaan, termasuk yang dibawa dan diperkuat oleh masuknya Islam ke Nusantara. ### A.2 Lima Pilar Maqashid Syariah dan Korespondensinya | Maqashid Syariah | Makna | Korespondensi dengan Pancasila | |---|---|---| | Hifz ad-Din (menjaga agama) | Kebebasan beribadah & keyakinan | Sila 1: Ketuhanan YME | | Hifz an-Nafs (menjaga jiwa) | Perlindungan hidup & kesehatan | Sila 2: Kemanusiaan; jaminan hidup layak | | Hifz al-'Aql (menjaga akal) | Perlindungan pendidikan & pemikiran | Pendidikan sebagai hak dasar (turunan sila 5) | | Hifz an-Nasl (menjaga keturunan) | Perlindung...

## A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam ### A.1 Kritik atas Reduksionisme Ekonomi Konvensional Ekonomi konvensional (klasik-neoklasik) sejak Adam Smith hingga aliran neoliberal cenderung memperlakukan manusia sebagai **faktor produksi** yang setara dengan modal dan tenaga kerja — sesuatu yang dapat dihitung, dioptimalkan, dan pada titik ekstrem, dieksploitasi demi efisiensi. Kritik terhadap pandangan ini menjadi pijakan awal bab pertama: bahwa mereduksi manusia sekadar sebagai variabel dalam fungsi produksi (Y = f(K, L)) menghilangkan dimensi kemanusiaannya — kehendak bebas, martabat, dan tujuan hidup yang lebih besar dari sekadar konsumsi-produksi. ### A.2 Basis Filosofis dari Pancasila Sila kedua — "Kemanusiaan yang Adil dan Beradab" — menjadi rujukan normatif bahwa setiap kebijakan dan struktur ekonomi harus **mengabdi pada manusia**, bukan manusia yang mengabdi pada sistem. Ini melahirkan turunan prinsip: - Ekonomi sebagai sarana (wasilah), bu...